ในปฏิสนธิขณะ กฏัตตารูป อาศัยขันธ์ทั้งหลาย ที่เป็นจิตตสหภูธรรม
และจิต.
ในปฏิสนธิขณะ จิต อาศัยขันธ์ทั้งหลายที่เป็นจิตตสหภูธรรม และ
หทยวัตถุ.
จิตตสมุฏฐานรูป ที่ไม่ใช่จิตตสหภูธรรม และกฏัตตารูปที่เป็น
อุปาทารูป อาศัยขันธ์ทั้งหลาย ที่เป็นจิตตสหภูธรรม และมหาภูตรูปทั้งหลาย.
9. จิตตสหภูธรรม และธรรมที่ไม่ใช่จิตตสหภูธรรม อาศัย
จิตตสหภูธรรม และธรรมที่ไม่ใช่จิตตสหภูธรรม เกิดขึ้1น เพราะ
เหตุปัจจัย
คือ ขันธ์ 2 และจิตตสมุฏฐานรูป ที่เป็นจิตตสหภูธรรม และไม่ใช่
จิตตสหภูธรรม อาศัยขันธ์ ที่เป็นจิตตสหภูธรรม และจิต ฯลฯ ขันธ์ 2.
ในปฏิสนธิขณะ ขันธ์ 2 และกฏัตตารูป อาศัยขันธ์ 1 ที่เป็น
จิตตสหภูธรรม และจิต ฯลฯ ขันธ์ 2.
ในปฏิสนธิขณะ ขันธ์ 2 และจิต อาศัยขันธ์ 1 ที่เป็นจิตตสหภู-
ธรรม และหทยวัตถุ ฯลฯ ขันธ์ 2.
กฏัตตารูป ที่เป็นอุปาทารูป อาศัยขันธ์ทั้งหลายที่เป็นจิตตสหภูธรรม
และมหาภูตรูปทั้งหลาย ฯลฯ

การนับจำนวนวาระในอนุโลม

[190] ในเหตุปัจจัย มี 9 วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี 9 วาระ ใน
อรูปทั้งหมดพึงยกขึ้นแสดงเหมือนจิตตสมุฏฐานทุกะ ในอธิปติปัจจัย มี 9 วาระ

มหาภูตรูปทั้งหลาย พึงกระทำใน 6 วาระ, 3 วาระ ในอธิปติปัจจัยไม่มี ใน
อนันตรปัจจัย มี 9 วาระ ในสมนันตรปัจจัย มี 9 วาระ ในสหชาตปัจจัย มี
9 วาระ ในอัญญมัญญปัจจัย มี 9 วาระ ในนิสสยปัจจัย มี 9 วาระ ใน
อุปนิสสยปัจจัย มี 9 วาระ ในปุเรชาตปัจจัย มี 5 วาระ ในอาเสวนปัจจัย มี
5 วาระ ในกัมมปัจจัย มี 9 วาระ ในปัจจัยทั้งปวง มี 9 วาระ ในอวิคต-
ปัจจัย มี 9 วาระ.

ปัจจนียนัย

1. นเหตุปัจจัย

[191] 1. จิตตสหภูธรรม อาศัยจิตตสหภูธรรม เกิดขึ้น
เพราะนเหตุปัจจัย
คือ ขันธ์ 2 และจิตตสมุฏฐานรูป ที่เป็นจิตตสหภูธรรม อาศัย
ขันธ์ 1 ที่เป็นจิตตสหภูธรรม ซึ่งเป็นอเหตุกะ ฯลฯ ขันธ์ 2.
ในอเหตุกปฏิสนธิขณะ โมหะ ที่สหรคตด้วยวิจิกิจฉา ที่สหรคตด้วย
อุทธัจจะ อาศัยขันธ์ทั้งหลาย ที่สหรคตด้วยวิจิกิจฉา ที่สหรคตด้วยอุทธัจจะ.
พึงทำทั้ง 9 วาระดังกล่าวมา พึงกำหนดคำว่า อเหตุกะ ในอนุโลม
ท่านจำแนกไว้อย่างใด พึงทำอย่างนั้น โมหะ มี 3 วาระ ในจิตตสมุฏฐานทุกะ
ท่านจำแนกไว้อย่างใด พึงทำอย่างนั้น.