คือ คันถธรรมทั้งหลาย อาศัยคันถธรรม และสัมปยุตตขันธ์ทั้งหลาย.
8. ธรรมที่เป็นคันถสัมปยุตตธรรม แต่ไม่ใช่คันถ-
ธรรม อาศัยธรรมที่เป็นทั้งคันถธรรมและคันถสัมปยุตตธรรม และ
ธรรมที่เป็นคันถสัมปยุตตธรรม แต่ไม่ใช่คันถธรรม เกิดขึ้น เพราะ
เหตุปัจจัย
คือ ขันธ์ 3 อาศัยขันธ์ 1 ที่เป็นคันถสัมปยุตตธรรม แต่ไม่ใช่
คันถธรรม และคันถธรรมทั้งหลาย ฯลฯ ขันธ์ 2.
9. ธรรมที่เป็นทั้งคันถธรรม และคันถสัมปยุตตธรรม
และธรรม เป็นคันถสัมปยุตตธรรม แต่ไม่ใช่คันถธรรม อาศัยธรรม
ที่เป็นทั้งคันถธรรมและคันถสัมปยุตตธรรม และธรรมที่เป็นคันถ-
สัมปยุตตธรรม แต่ไม่ใช่คันถธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
คือ ขันธ์ 3 และอภิชฌากายคันถะ อาศัยขันธ์ 1 ที่เป็นคันถ-
สัมปยุตตธรรม แต่ไม่ใช่คันถธรรม และสีลัพพตปรามาสกายคันถะ ฯลฯ
ขันธ์ 2.
พึงผูกจักรนัย
ฯลฯ

การนับจำนวนวาระในอนุโลม

[568] ในเหตุปัจจัย มี 9 วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี 9 วาระ
ในปัจจัยทั้งปวง มี 9 วาระ ในกัมมปัจจัย มี 9 วาระ ในอาหารปัจจัย
มี 9 วาระ ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี9 วาระ.

ปัจจนียนัย

1. นอธิปติปัจจัย

[569] 1. ธรรมที่ เป็นทั้งคันถธรรม และคันถสัมปยุตตธรรม
อาศัยธรรมที่เป็นทั้งคันถธรรม และคันถสัมปยุตตธรรม เกิดขึ้น
เพราะนอธิปติปัจจัย ฯลฯ
ในที่นี้ นเหตุปัจจัย ไม่มี.
[570] ในนอธิปติปัจจัย มี 9 วาระ ในนปุเรชาตปัจจัย มี 9 วาระ
ในนปัจฉาชาตปัจจัย มี 9 วาระ ในนอาเสวนปัจจัย มี 9 วาระ ในนกัมม-
ปัจจัย มี 3 วาระ ในนวิปากปัจจัย มี 9 วาระ ในนวิปปยุตตปัจจัย มี 9 วาระ.
การนับทั้งสองนัยแม้นอกนี้ก็ดี สหชาตวาระก็ดี ปัจจยวาระก็ดี
นิสสยวาระก็ดี สังสัฏฐวาระก็ดี สัมปยุตตวาระก็ดี เหมือนกับปฏิจจ-
วาระอย่างที่กล่าวมาแล้ว.